由文化部中國(guó)建築文化研究會(huì)等單位主導的“中國玩村(guó)當代十大建築”名單剛剛出爐。我們不師河說(shuō)是哪些建築，你肯定也能(néng又女)猜出一二，金茂大廈、上海中心、小蠻腰廣州電視塔、鳥船民巢，對(duì)了!央視大樓，NO，太難看、太挑戰視覺底線、還(há農山i)有些惡搞的意味，沒(méi)入選。
建築外形旋轉變化、螺旋上升的上海中心，設計靈感植根于匠謝中國(guó)傳統文化(圖片來自于網絡)
高達632米的上海中心，將(jiāng)成(ché明坐ng)爲上海高層建築史上新的裡(lǐ)事道程碑。(效果圖來自于網絡) 評選很有“第三方”色彩
評選當代十大建築的背景當然是新型城鎮化，“城市建西外設要體現尊重自然、順應自然、天人合一的工文理念，依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融算算入大自然，讓居民望得見山、看得見水、拿在記得住鄉愁。”
可現實是，建國(guó)後(h雪藍òu)，學(xué)習蘇聯老大哥成(chéng)爲了嚴峻國(gu討拍ó)際形勢下中國(guó)必然的選擇，服書于是中國(guó)城市大量複制蘇式建築，美如這(zhè)便是主導中國(guó)城市面(miàn)貌40些微年之久的“革命建築”年代。
進(jìn)入上世紀90年代，中國(guó)城市建築開(kāi)始呈現多元化內森發(fā)展态勢。至2008年奧運會(huì)前，問雜影響中國(guó)城市的主流建築形态，一類街睡是“烏紗帽”，此類建築沿長(cháng)安街走過(guò)去滿眼都(dōu)是小醫：中式大屋頂加包豪斯式主體結構，那就(jiù)是一棟棟國(guó)家機關大樓煙木了;另一類則爲“實驗場”——以“鳥巢”、“大褲衩”等國(guó)麗志際建築大師作品爲代表的大型公共地标性建築。此外還(há讀來i)有邊緣藝術、國(guó)際風格、先鋒派都(dōu)在中國(樂得guó)這(zhè)塊大工地上揮灑著(zhe)千奇百怪的設計智慧。知鐘
針對(duì)這(zhè)些實喝個際，舉辦方不找政府、不找開(kāi)發(章做fā)商，找的是建築、文化、專業媒體、房地産和社交網絡領域什計的權威學(xué)者和意見領袖，從靜友評委組成(chéng)和評選的最後(hòu)結果看，“十大”具有相當的典型性錯車和普适性，當然藝術審美的考量同樣(yàng)很是說我慎重。
十大建築的渾然天成(chéng)
今年6月新鮮出爐的十大建築分别是：中國畫短(guó)尊、鳥巢(國(guó)家體育場)、中央公園廣場、中國(guó門火)美院象山校區、上海金茂大廈、台北101大廈、小蠻銀土腰(廣州電視塔)、國(guó)貿三期、上海證大喜馬拉雅中心、上海中心大廈。秒化
西洋建築師操刀的建築獨占鳌頭，那是肯定的知務，像金茂、鳥巢、廣州電視塔、證大喜馬拉雅、上海中心、國(guó)貿三期，請媽購的都(dōu)是國(guó)際上的設議市計大腕兒。塔在中國(guó)人的心中位置特殊，所以雖然SOM是美國(放老guó)人的公司，還(hái)是以塔爲意象設計了金茂大廈;雅克·赫爾佐格設計吃麗的鳥巢，雖然不是一座節能(néng)建築（詞條“節能(néng)建築”由行業街體大百科提供），更不是一座節材建築，但因爲粗舊見大的鋼筋樣(yàng)“巢”暗合了普通民讀他衆“家”的意念，于是被(bèi)普遍接受;馬克·海默爾夫婦設計的廣州電視塔唱機，親切地被(bèi)廣州市民稱爲“小蠻腰”，猶如冷能白居易所吟“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰服冷”，一搖一扭地搖曳在珠江邊，不知道(dào)海默爾他們研究過(guò)白居易但的這(zhè)首詩沒(méi)有?
證大喜馬拉雅的設計師矶崎新則將房綠(jiāng)“藝術氣質”進(jì從南n)行到底，遠遠看去是方正的構築體，走近正面(mi得我àn)那是“異形林”，在矶崎新的眼裡(lǐ)，喜瑪拉雅中心不是一棟單純的建樂音築，而是一座雕塑、更是一件藝術品。尤其是“異型林”，從年報外形和内涵上將(jiāng)藝術的渲染力源源不斷地擴散彌漫到低志整個建築，使整座建築的魅力随異鄉船形體不斷生長(cháng)。矶老雜崎新的設計理念裡(lǐ)，“異型林”猶如從地下自然生長(cháng綠得)出的“林”，異形體部分應富有質感，渾然天成(chéng)，而不子作是刻意修飾的。
台北101是國(guó)人李祖機我原設計的，印象中，他是中國(guó)大地上500米以上已建成內紅(chéng)的高樓森林裡(lǐ)唯一的華人設計師。李祖好花原用才高八鬥的意象設計了這(zhè)棟中國(guó去街)氣派的摩天大樓（詞條“摩天大雨問樓”由行業大百科提供），穩重大氣并作銀有芝麻開(kāi)花節節高之意，人們看話得了滿心歡喜。
“中國(guó)味道(dào)”的共存關系
雖然SOM很厲害，十大建築中就(jiù)有三座(金茂大廈、上海中心自西、國(guó)貿三期)是他們做的，但許多人還(hái市身)是喜歡中國(guó)人自己設計的東西，像李祖原。雖然李祖湖電原後(hòu)來設計的法門寺合十舍利塔争錯亮議頗大，但“才高八鬥”的101我們喜歡。王澍的象山我多校區那也是大名鼎鼎了：“山決定了那座房子的尺度，那座房得事子就(jiù)像一棵樹種(zhǒng)在山邊聽購。”“民居是最通俗的建築形式，但同時(shí)它也承載事輛了一個國(guó)家或民族建築的靈魂。可以說(shuō)，中國(guó)當代能木女(néng)像王澍這(zhè)樣(yàng)如此深刻又緊密地將(jiān亮對g)先鋒的創作方式與古老的民間傳統聯系在一起友議(qǐ)的設計師并不多。”論者拿科說(shuō)。
“中國(guó)的山與建築的關系，從來都(雪師dōu)不是景觀關系，而是某種(zh花路ǒng)共存關系。從外看塔，密檐瓦壓暗塔色，檐口很銀嗎薄，材料與山體呼吸，塔如吸在半山，在如象山般多霧的氣場中，塔甚至完全隐都新匿，變得很輕。那一刻，我明白了龐大坡頂建築可能(néng)的討視立面(miàn)做法，一種(zhǒng)内外滲透性的立面(可到miàn)，而那塔的輕和隐匿讓我看見了象匠間山校園的返鄉之路。”王澍說(shuō)。
可是王澍并非“單純而傳統”，他是在用自己的方式诠釋中華建築傳統，像象山校從湖區，“他所表現的并非一個建築，而是一中船種(zhǒng)印象。夢境是第二種(zhǒng)生活，好(hǎo)像半錢熱睜著(zhe)眼在觀看什麼(me)似的。有時(shí)候，在半夢半線微醒之際，我們看見它們，想要抓住它們，定義它們，然後(hòu)些船我們醒來，它們逃之夭夭……就(jiù)這不像江南早春的晨霧，我們張著(zhe)半開(kāi)半閉的眼睛‘搖視’風景，無頻票法界定清楚任何物體的形狀。”
（摘錄自中國(guó)幕牆網）
